文｜本雅明·布拉顿
《真实的复仇》
译｜蓝江
第二章：大筛选
你们所有人都在不同的地方度过了这场疫情，在不同程度上被隔离。疫情之后的政治必须考虑的问题包括：各个国家在危机期间做了什么，病毒如何从一个城市转移到另一个城市，从一个国家转移到另一个国家，从一群人转移到另一群人，特别是疫情对公民身份的观念产生了何种影响。
每个人都去了哪里？在这场疫情中最具决定性和令人不安的现实是，一个大筛选，即整个人口，本来是流动和混合的，被重新分类回到他们的国家。在为期几天的时间通知里，让他们回到的他们护照所归属的国家。
将人们重新过滤和重新分类到公民身份的组成国家类别是这场疫情的主要社会学事实。美国人被筛选回美国，印度人被筛选回印度，韩国人被筛选回韩国，巴西人被筛选回巴西。根据正式的公民身份（或合法的居住地）和他们在后殖民国家政治秩序中的位置，对人们进行实际的组织，考虑到它最终意味着我们解决共同问题的能力，我们对此感到恐惧。
它使我们每个人都处在一个位置上，在这个位置上，我们不仅受制于我们自己在这个时刻的个人经历，而且还受制于我们的护照国对危机的正式的政治反应。因此，对重要资源的获取是有条件的或任意的，取决于音乐停止时你碰巧站在哪里。那些被送回佛罗里达的人与那些被送回新加坡或新西兰的人面临着非常不同的生命政治现实。
大筛选也导致了许多看似不可能的事件和例外状态。到了去年春季末，人们正试图回到或前往中国，不惜一切代价躲避病毒，以及某些西方国家的无能反应。新西兰作为“末日准备者”（doomsdayprepper）阶层的首选后备计划的地位得到了验证和肯定。墨西哥关闭了与美国的边界，不允许有传染性的美国人传染给他们。巴巴多斯仍然为那些愿意并能够在海滩上等待的人提供特殊的疫情签证。
由于全球人口被这样分类，因为似乎没有其他选择，最广泛意义上的民族主义的弱点和能力是显而易见的。还有什么可以做的呢？将入境和迁徙的权利固定在国家身份证明上是历史上新进的发展，它建立在将移民与本地人隔离，以及将专属公民身份确立为迁徙条件的基础上。作为我们的默认设置，这并没有什么必要或明显的意义。没有其他明显的选择是对我们在共同利益和合作中的集体管理能力的指控，更不用说我们对谁或什么构成需要照顾的人或人口的想象力了。考虑到这一流行病的全球范围，除了那些基于“公民身份”这一极富争议的条件的应对措施外，还必须有其他组织方式。
病毒也在迁移。它有自己的职业，很少有地方能为它提供庇护。它一波接一波地从“一线”城市向“二线”城市移动，并进入更多的农村地区。在这一过程中，它绘制了自己的人类社会地图。我们中许多在中国有家人、朋友和同事的人，在疫情增长时与他们保持密切联系，然后难以置信地看着我们自己的国家袖手旁观，沉浸在与世界其他地区毫无道理的心理距离中。这提供了一种卡桑德拉情结（Cassandra
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