庞燕加拿大12:59
亲爱的各位群友：侨联之友专题节目《欢聚一堂》第场的节目现在开始了！回首凝视，那逝去的时光，并不意味着我们老了！那一切总是在心底最柔软的地方。一些故事或许被时光埋葬，一些记忆或许被风儿吹散，而某一天铭记于心中的温暖希望是我们的侨联之友。因为有您的参与，让我们心存感激！再次感谢您的积极参与，期待我们携手共同经营好我们的侨联之友大家庭，办好《欢聚一堂》专题节目！让我们一起努力加油吧！今天的主题：五十六个民族--鄂伦春族！欢迎您参与讨论！谢谢！
庞燕加拿大12:59
庞燕加拿大12:59
庞燕加拿大12:59
庞燕加拿大12:59
茹晓白13:00
大家好，我是今天的主讲人晓白，很高兴和大家在每周一同一时间欢聚一堂，今天我们来聊聊鄂伦春族。在节目开始之前，我感谢大家对节目的支持，以及提供宝贵的意见和见解，再次谢谢大家。
Sophei-唐真菲加拿大13:00
湘君旧金山13:01
茹晓白?辛苦了茹晓白13:01
茹晓白13:01
鄂伦春族是中国东北部地区人口最少的少数民族之一，是狩猎民族，因此他们的衣食住行及歌舞等方面都显示了狩猎民族特点。
茹晓白13:02
鄂伦春族主要居住在大兴安岭山林地带，使用鄂伦春语，鄂伦春语属阿尔泰语系—通古斯语族通古斯语支，没有文字。在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化，有口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。
Sophei-唐真菲加拿大13:02
茹晓白?辛苦了茹晓白13:03
元朝时，鄂伦春人被称为“林木中百姓”和“北山野人”，分布极为广阔，在辽阳行省的管辖之中。明朝时黑龙江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指游猎于贝加尔湖以东、黑龙江以北的“使鹿部”，也就是鄂伦春人。清初文献曾把鄂伦春人称为“树中人”。
Sophei-唐真菲加拿大13:03
茹晓白13:03
茹晓白13:04
鄂伦春这一族称，在0年4月28日（崇德五年三月丑）是以“俄尔吞”出现的。年（康熙二十二年）以后，文献中多次出现“俄罗春”、“鄂罗春”、“鄂伦春”等不同写法。
茹晓白13:05
从年（康熙二十九年）十月始，“鄂伦春”才作为统一的族称固定下来。“鄂伦春”是民族自称，即“使用驯鹿的人们”。另外，“鄂伦”的发音与驯鹿的发音（oron）相同，（cho）是表示人的附加成分，两者合起来为（oroncho），即“鄂伦春”，汉语就是“打鹿人”之意。
茹晓白13:06
茹晓白13:06
根据居住区域的不同，鄂伦春人内部还有不同的名称。如居住于呼玛河流域的鄂伦春人自称库玛尔千；居住在逊克县、嘉荫县河边的鄂伦春人自称毕拉千；居住在甘河流域的鄂伦春人自称甘千；居住在托河流域的鄂伦春人自称托千等。比如，库玛尔千的“库玛尔”表示地点，“千”表示人的附加成分，表示某地人之意。
沈敏13:07
茹晓白?涨知识了！茹晓白13:07
关于其族源，主要有两种说法，一是室韦说，二是肃慎说。学界多倾向于后者。十七世纪中叶以前，鄂伦春人分布于贝加尔湖以东、黑龙江以北，以精奇里江为中心的广大地区。
茹晓白13:07
历史上这里主要是钵室韦人和深末怛室韦人的活动区域，因此，隋朝时的钵室韦、深末怛室韦应是鄂伦春族先民的主要来源，北室韦亦有可能参与了族体形成过程。
Sophei-唐真菲加拿大13:08
茹晓白13:08
唐朝时室韦发展为20余部，唐设室韦都督府加以管辖。据文献记载，其中的婆莴和落俎部分布于今黑龙江以北、外兴安岭以南。
茹晓白13:08
辽朝的室韦部在今嫩江上游以北及外兴安岭以南，黑龙江中、上游地区。辽设室韦国王府，圣宗时又设室韦节度使，隶西北路招讨司，对这一带的室韦人等进行管辖。金朝的火鲁火疃谋克管辖外兴安岭以南。
周媄媄13:09
认真听讲，涨知识了，谢谢。
茹晓白13:09
0年，清政府将“索伦部”分编为八牛录（佐领），鄂伦春人为索伦部中的一部分。康熙八年（年），在宁古塔将军之下设布特哈（打牲部落）八旗，管理分布在黑龙江上、中游的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族。
茹晓白13:09
茹晓白13:10
年（康熙二十二年），从原来统辖吉林、黑龙江的宁古塔将军析出黑龙江将军。黑龙江将军之下设八城，分设副都统、总管等官员管辖。对于鄂伦春族的管理，将其分为“摩凌阿鄂伦春”(骑马的鄂伦春人)和“雅发罕鄂伦春”(步行的鄂伦春人)两部分。
茹晓白13:10
被编入布特哈(打牲)八旗“充官兵者”,称作“摩凌阿鄂伦春”,没有编入布特哈八旗,“戈猎山薮仅供纳貂役者”,称作“雅发罕鄂伦春”。后者分设五路八佐,每佐设鄂伦春族佐领一人,每年派名为“谙达”的人到当地去征收貂皮。
茹晓白13:11
茹晓白13:11
17世纪中叶，沙俄侵犯中国黑龙江流域。年（康熙四年），沙俄侵占了黑龙江上游北岸的雅克萨城，烧杀抢掠当地居民。年（康熙二十四年），在清军第二次收复雅克萨城的战役中，有名鄂伦春族士兵参战，对雅克萨之战的胜利做出了贡献。
茹晓白13:12
年（雍正十年），清政府抽调鄂伦春族兵名，连同达斡尔等族兵共人编为八旗，在呼伦贝尔的济拉嘛泰河口设城驻防，巡逻边境，保卫边疆。
Sophei-唐真菲加拿大13:12
茹晓白13:12
年（光绪二十六年），沙俄入侵，将我江东64屯各族人民赶至江边射杀。库玛尔路协领寿廉带领鄂伦春族马队官兵人痛击了入侵者。
茹晓白13:13
年4月7日，中央人民政府政务院批准成立鄂伦春旗，鄂伦春族获得了民族区域自治的权利，自主地管理区域内本民族内部事务。年5月31日“鄂伦春旗”改为鄂伦春自治旗。
茹晓白13:13
茹晓白13:13
鄂伦春族的人口发展，只有百年的历史可查。据记载，年鄂伦春人口约有人，年约人，年约人，新中国建立前鄂伦春人口的急剧下降，与游猎民族动荡不定的生活方式和近现代社会战争频繁密切相关
Sophei-唐真菲加拿大13:13
茹晓白?为你图文并茂的精彩分享而赞茹晓白13:14
鄂伦春族分布的地域，分为17世纪中叶以前和以后两个时期。17世纪中叶前，主要分布在贝加尔湖以东，黑龙江以北，直到库页岛的广大地区。
燕鳴~石晏銘(日本)13:14
学习授教啦
茹晓白13:14
17世纪40年代，沙俄入侵黑龙江流域，鄂伦春人逐渐南迁到黑龙江南岸大、小兴安岭地区，分别在呼玛尔河流域，逊河、沾河、乌云河、嘉荫河流域，阿里河流域，多布库尔河流域和托河流域五个流域过着游猎生活。
茹晓白13:15
Sophei-唐真菲加拿大13:15
茹晓白13:16
年，全旗实现现价地区生产总值万元，按可比价计算比上年增长7.6%。其中第一产业增加值完成万元，可比增长4.9%；第二产业增加值完成万元，可比增长8.8%；其中：工业增加值完成万元，可比增长8.4%，建筑业增加值完成万元，可比增长10%；第三产业增加值完成万元，可比增长9.2%。
茹晓白13:17
茹晓白13:17
17世纪中叶，鄂伦春族的社会发展还停留在被称为“乌力楞”的父系家族化公社阶段。当时氏族组织虽仍然存在，但社会的基本经济单位已不是氏族，而是“乌力楞”。
茹晓白13:17
每一个“乌力楞”包括着同一祖先若干代子孙的一些小家庭。“乌力楞”的家族长称为“塔坦达”，其内部生产资料是公有的，过着共同劳动、平均分配的原始共产制生活。
茹晓白13:18
17世纪中叶以后，清廷对鄂伦春族的管辖制度更趋严密，鄂伦春与满、汉等族的经济交流也得到了发展，铁质工具、枪支的输入，以及狩猎产品同农牧手工产品交换的发展，逐步在鄂伦春族社会内部引起了一系列的变革。
欧阳飞鹏-美国硅谷13:18
Sophei-唐真菲加拿大?后台支持超棒，大赞茹晓白13:18
除猎场、森林、河流仍属于公有而外，一些重要的生产资料已由公有演变为私有，劳动组织和分配制度也起了相应的变化。由于原来孕育在“乌力楞”内部的个体家庭的崛起，终于导致了“乌力楞”由血缘组织演变成为地缘组织，氏族制度已经走到了尽头。
王海军—韩国13:19
我的故乡在北方，看着好亲切
茹晓白13:19
尽管经历了“大跃进”、“人民公社化”和“文化大革命”的冲击，生产方针也几经修改和调整，但鄂伦春族经济还是得到了发展。特别是改革开放以后，鄂伦春族经济进入了发展的快车道。改革开放以后，黑龙江省的6个鄂伦春族村的经济发展较快。
王海军—韩国13:20
想回东北老家啦……
茹晓白13:20
鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教与该民族特有的原始观念是紧密地结合在一起的。他们的宗教形式，表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满”(巫师)是沟通神人之间的使者。
Sophei-唐真菲加拿大13:20
茹晓白13:21
除自然崇拜外，鄂伦春先民还崇拜“牛牛库(熊)”、“老玛斯(虎)”图腾，鄂伦春人忌讳直乎熊、虎名、而是称它“宝日坎（神）”、“诺彦（官）”、“乌塔其（老爷）”。鄂伦春族对祖先崇拜十分盛行，而且现在亦如此。
庞燕加拿大13:21
鸿雁——好听！
欧阳飞鹏-美国硅谷13:21
鸿雁——好听！
茹晓白13:21
狍皮衣，鄂伦春语叫“苏恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成细线缝制，形式多半为右偏襟长袍，身上装饰“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形”等图案，既美观又结实。鄂伦春族的狍头帽，戴上去很像一个狍子头，既生动又逼真，而且很保暖，非常精巧别致。
海峡Regina13:21
欧阳飞鹏-美国硅谷?去年春晚旧金山有这个舞蹈茹晓白13:22
狩猎是鄂伦春族人生存的需要，一年四季他们都游猎在茫茫的林海中。猎马和猎狗是鄂伦春族猎民不可缺少的帮手，被称为“猎人的伙伴”。鄂伦春人的猎马和猎狗都很通人性，出于这个特殊的原因，鄂伦春人一般不杀马和狗，也不吃马肉和狗肉。鄂伦春是一个讲唱文学十分发达的民族，包括传说、故事、神话、谚语、谜语、歌谣、笑话、歇后语等。
欧阳飞鹏-美国硅谷13:23
海峡Regina?谢谢你还记得旧金山拍的这个节目，投入、记忆力好。赞一个！茹晓白13:23
长篇讲唱文学“摩苏昆”是鄂伦春族民间文学的珍品。“摩苏昆”以说唱结合的形式，讲唱“莫日根”的英雄故事和苦难的身世，可以讲唱数天或数十天。“摩苏昆”的语言流畅、押韵、精练、朴实，曲调起伏变化不大，非常悦耳动听，带有浓郁的民族传统韵味。
茹晓白13:23
鄂伦春人传统的交通工具主要有驯鹿、马、桦皮船、兽皮船、木筏、滑雪板和雪橇等。驯鹿是在南迁以前普遍使用的，南迁以后逐步被马所代替。鄂伦春人使用过以马皮、犴皮或鹿皮为底的船。
海峡Regina13:24
欧阳飞鹏-美国硅谷?是群姐亲自挑选的这个节目茹晓白13:24
记月的方法是以月亮的圆缺为标准。从月出到月圆到月落，循环12次即为一年。记日的方法是：在一根绳子上穿30个小木棍，从正月初一开始，一天拔一根，30根为一月，重复12次为一年。
Sophei-唐真菲加拿大13:24
茹晓白13:24
对四季的划分主要以气候的循环为依据。“额鲁开依”，冰雪融化，即为春天；“昭内”，是青草长出来的季节，即为夏天；“保缘”，草木枯黄，即为秋天；“托”，是落雪的季节，即为冬天。
茹晓白13:25
鄂伦春人经过长期观察，积累了一些气象方面的经验。他们认识到了有日环和月环的月份雨雪大；冬天刮南风预示要降雪；云彩发黄要大旱；春芦鱼胆膨胀，河水要上涨等。
欧阳飞鹏-美国硅谷13:25
海峡Regina?是的，群姐好眼光！海峡Regina13:25
欧阳飞鹏-美国硅谷?这个舞蹈扣题～远方的惦念茹晓白13:26
乐器有“朋奴化”（铁制的一种口琴）、“文土文”（手鼓）。鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。鄂伦春族的舞蹈分仪式舞、娱乐舞、宗教舞三大类，共同特点是边歌边舞。
茹晓白13:27
过去一个氏族集中起来传家谱和族谱时跳这种舞。流传于鄂伦春自治旗三人表演的黑熊搏斗舞，模仿黑熊搏斗嬉戏的内容，极富鄂伦春族传统文化的特色。表演时互相吼出“哈莫”、“哈莫”的声音，先由两人表演搏斗，最后第三者上来劝解。
Sophei-唐真菲加拿大13:27
茹晓白13:27
“斜仁柱”是鄂伦春族游猎时最主要的住房，呈圆锥形。骨架用长若干米的主杆、带杈的树干和20多根“斜仁”(树干)搭成，其覆盖物有冬季用的狍皮围子，需用60余张狍皮缝制，也用桦树皮、芦苇帘和布围子。
欧阳飞鹏-美国硅谷13:28
海峡Regina?对。群姐在旧金山一下飞机就说鸿雁扣主题茹晓白13:28
“斜仁柱”正对门的铺位叫“玛路”，是供神的地方，只许男性客人和男主人坐卧。儿子、儿媳住左侧铺位，父母住右侧铺位。中间有火塘，上吊一铁锅，也有用三角架支锅的。“奥伦”是一种搭盖在森林中的高脚仓房，存放暂时不用的衣着、肉干、干菜、粮食等。
茹晓白13:29
今天的节目就先到这里，感谢后台的支持配合，感谢大家的积极参与。非常欢迎大家对我内容上提出宝贵的建议！
王董家慧美国13:30
程程?新西兰：区本及夫人?蒋-清-溪马拉维和统会会长?李扩建tokyo?湘君旧金山?Nancy美国旧金山李翠英?庞燕加拿大?萧波?高丹-挪威?张琳美国硅谷-纳帕谷?张培军（新西兰）?新西兰廖毛毛?美国洛杉机-司徒巧齡?林述龙?沈敏?付智涛?林南生贵阳?贵州多彩环球旅游公司吴道建?小妹李妙红?詹立华-沈阳?史广俊?欧阳飞鹏-美国硅谷?李英勇～山东侨联经济联络部部长?郭姜宏-（mixay）?Sophei-唐真菲加拿大?李京文-硅谷·江西?张禹华(德国汉堡)?池日明(巴基斯坦)?拿督劉國城(马來西亜）?周媄媄一美国洛杉矶?薛戈?茹晓白?李斧（美国）?闫建刚?梁安?方园（斐济）?王海军—韩国?高峰?黄新新（荷兰）?德憲美国?陈隆魁（美国）?李艳霞（澳门）?鳳格格美国?小芬?黄耀佳?陳霞·上海?李凯大连?曾麗(雯悦)香港?付世軒–香港?鈺静（刘小翠）?????邢红梅旧金山?王静-意大利佛罗伦萨?姥姥?普辰鑫（昆明，温哥华）?万方-日本?杨本泽（缅甸）曼德勒?石云（彩云）?王欲峰(塔吉克斯坦）?张意（国际广播电台）?曹萍旧金山?柴野-印尼?郭小林?刘克明中国南通海峡Regina??李涓-墨尔本?庞德华～山东省侨联?徐涛厄瓜多尔?王一丁四川?魏红梅新西兰?赵珊珊?武景虎青海省侨联委员?刘竞炜（日本东京）?刘凤光新西兰福建同乡会长??郝鱼巴巴多斯岛?子珺（王越）Sandy王晓梅（美国西雅图）?Frank唐(旧金山)?卡塔尔祁子涵?王蕴?燕鳴~石晏銘(日本)?吴军浩（韩国）?李多阿联酋杜拜David新时代酒店?罗春红(黔西南州委统战部)?曾晓蕙（美国）?孙宁先上海市侨联部长?许志怀(RobertHsu)?家慧感谢您的在线支持！赞赏
转载请注明：http://www.huojinxue.com/lyjd/2144.html
