第十一辑「婚姻和道」
婚姻演绎幸福美景悲欢离合心知肚明
大千世界，芸芸众生，无奇不有。婚姻也和其它事物一样变得眼花燎乱、扑朔迷离，有时它会披上一层神秘的外衣。那么它的神秘性在那里？婚姻的本质又是什么？它会走向何方？现代生活中的男女双方，又如何选择婚姻？我们通过婚姻的大解读，也许能明白其中的--“道”。婚姻」指男女之间的结合、一方到另一方家落户成亲，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。根据观念和文化不同，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，以婚礼的方式来宣告成立。结婚的原因很多，如法律、社会、情感、经济、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据。双方家长称“亲家”或“姻亲”。婚姻，普遍认同一男一女、一夫一妻的形式，但已有不少地区却认同“同性婚姻”。在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中，亦存在其他的婚姻形式。现今某些地区或宗教的法律，亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其条件下不限制结婚次数。婚姻」是由两个人一起生活而组成的合法结合或契约。婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合；从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律。婚姻动机不只是在于满足性需求，还有更复杂的动机。现代社会，经济和子女这两个因素，在婚前考量和婚后占有的比重仍然占重要地位。婚、姻二字的涵义，分别是男女通过合法手续结为夫妻和结亲的男家，夫或夫之父。所以，婚姻的含义别无其他，仅仅是男女通过合法手续明确关系，得到包括父亲在内的家庭成员的认可，成为一员。婚姻如锁，它让有缘的人牵手一生；婚姻如一只五味瓶，酸甜苦辣各在其中；婚姻如鞋，华丽的外表未必保暖，简单的却如同知己追随一生；婚姻如城，外面的想进来，里面的却渴望有一片属于自己的天空；婚姻如钟，但愿流走的是岁月，留下的却是彼此的坦诚。婚姻需要相互的搀扶，不要丢下谁一个人去独自前行，没有了彼此的关爱，谁也挺不过沙漠的风暴。夫妻间彼此相爱着，彼此真诚着，这是最基本的要求。但婚姻质量的高低更多的体现在生活的细节上，细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，更不要见而不管。
第01章走近婚姻揭开面纱／凸显盟约责任分明
婚姻」是人生中的一件大事。孔子曾说“三十而立”，讲的就是成家立业。人人都向往美好的婚姻，希望能带来幸福。因为美满的婚姻，能带来家和万事兴。不幸的婚姻，带来的只是困惑与痛苦。婚姻是殿堂，还是坟墓，我们通过婚史的变迁，就能体验到婚姻的本质。在现代生活中想要事业顺利，风声水起，就必须经营好婚姻。那么什么是美满的婚姻呢？为此，我们有必要了解婚姻的本质及取向。婚姻」从一般意义上来讲，是由男女两个人一起生活而组成的合法结合或契约关系，双方都愿意互相照顾对方。关于同性婚姻，多年来受到广泛的争议。基督教徒认为，同性恋是罪的一种(详参见同性恋与基督教)。在这里，我们暂且不提。婚姻，从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合；从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是…风俗、伦理和法律。
〇一、婚姻主导动机探秘／经济子女感情家庭
婚姻」从动机来说，不只是在于满足性需求，还有更复杂的动机。德国社会学家L.穆勒，曾归为三种动机，即经济、子女和感情。在不同的社会背景下，动机虽然有不同，但本质是一样的。婚姻动机：古代社会，婚姻主导动机：源于妇女是创造财富的活动工具，“娶妻是为了增加劳动力”，人的性欲在婚姻之外可以得到满足；人类婚姻史的第二时期，妇女劳动范围逐渐变小，财富及继承问题日趋突出，于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导动机。婚姻是为了「生育合法的儿女和照管家室；第三时期，妇女社会地位起了变化，个人自由成为社会生活的基本准则，其次才是“生儿育女和权衡经济”。现代社会，婚姻主导动机：经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后占有的比重，仍然占重要地位。选择婚姻：01.城市人或有职业的人都是以「门当户对」为前置条件；02.婚姻是由两个人的身体状况、精神状况、收入状况决定；03.不是用缘分就可一概而就的。有的人以“劳动”为生，有的人以“歌舞”为生，有的人却以“打工”为生；有的人以“管理”为生，有的人以“当官”为生，每个人都有自己的特长和职业化问题。所以，婚姻还是以“门当户对”为前提条件的。婚姻演变：追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性。自然法则」会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。从科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人类的优良繁衍；从婚姻形成的过程来讲，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束；当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。由此看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。
〇二、婚配发展形式探秘／婚姻演绎社会文明
人类的婚姻发展史」大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚(血缘群婚、族外群婚)、对偶婚、一夫一妻制。从古至今，婚姻曾有多种形式出现，也随着社会的进步，演绎着婚姻的进化与文明。人类的婚姻主要有以下14种形式：1)一夫一妻制。是指一名男性与一名女性结为夫妻的婚姻制度。双方同时只有一名配偶，是现时世界上最多国家奉行的婚姻制度。2)乱婚。指无婚姻制度，存在于原始社会初期。3)血婚制。指若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚，在古代普遍流行过。中国古代妇女结婚后，称公婆为“姑舅”，是这个制度存在过的证明。现存的“马来式”亲属制也是证据。4)普那路亚婚制。是在前者的基础上产生出来。指若干姊妹是他们彼此丈夫的共同配偶，若干兄弟是他们彼此妻子的共同配偶。它建立了“土兰尼亚式”亲属制度和“加诺万尼亚式”亲属制度。5)偶婚制。指一男一女按照婚姻形式结成配偶，但是不排斥与外人同居。双方都可以随意离婚或分居。6)一夫多妻制。指一个男性同时娶多位女性成为他的妻子。虽然“古代中国”和“中亚民族”的男子都曾经可以娶多位女子，但是这两者仍然有区别。传统中国的男子，他的配偶中只有一位是正妻，其它的都是小妾；而游牧的希伯来人，则是简单的多位妻子。狭义上的一夫多妻制是指后者。7)一妻多夫制。指一个妻子同时存在多位丈夫，或者多个男子同时娶一个女子为妻子。藏族，曾经存在过这种婚姻模式。8)单偶制专偶制。指和单一配偶结婚，并排斥与外人同居，后面一点是这一制度的根本要素。近代文明社会普遍采用这种婚姻制度。9)事实婚姻。指未经法律登记，但被社会承认和接受的婚姻。往往出现在婚姻法尚未强制执行的时期，为法律所暂时容忍的婚姻状态。10)走婚。指一种存在于摩梭人之间的婚姻方式，是一种较为自由的婚姻方式。男女之间不涉及经济关系，亦并不需要同居，纯粹以爱情关系维持的婚姻。11)闪婚。指婚姻双方相识时间不长就迅速结婚。12)网婚。指在互联网上结为虚拟夫妻。13)同性婚姻。指同性之间的婚姻关系。14)冥婚。指为已经去世的人举行婚礼，将双方结为夫妻。在结婚年龄上，世界上一些主要国家或地区，法定结婚年龄各不相同。如：中国」法定结婚年龄男22周岁，女20周岁；伊朗」法定结婚年龄9岁；荷兰」法定结婚年龄18岁；俄罗斯」法定结婚年龄14岁；法国」法定结婚年龄15岁；菲律宾」法定结婚年龄16岁；韩国」法定结婚年龄18岁；日本」男18岁、女16岁；巴西」16岁；中国香港」16岁；中国台湾」16岁；美国」各州不一，部分州规定，如双方未满成年人年龄，须经父母同意方可结婚，有的州规定男子不满18岁、女子不满16岁者，即使父母同意也不能结婚。爱达荷、密西西比、新泽西和华盛顿等州则允许年满14岁的男孩、年满12岁的女孩结婚。
〇三、世界婚俗习俗探秘／千奇百怪的仪式行
婚姻礼俗，是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚是人生的最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延续和社会的安定。因此有关婚姻的习俗，也就特别繁多。婚俗的历史非常悠久，并且处于不断的变动之中，具有鲜明的时代特色。世界上婚配形式，尽管多种多样，但各地的婚俗却不相同。表达的形式，可以说是千奇百怪，有的还不能接受。现采摘一些世界各地婚俗，开开眼界。囗国外婚俗：1)早期非洲裔美国人婚俗…跳扫帚。在美国黑奴时代，黑人男女是不允许正式结婚生活在一起的。为了向世人宣布他们的爱情和婚约，一对黑人男女和着鼓声的节奏，一起跳过一把扫帚。扫帚」对各种非洲人长期来都具有很重要的意义，因为它意味着新婚夫妇组成家庭的开始。在南部非洲，新娘在婚后的第一天要帮助夫家的其他女性清扫院子，以此表明在住进自己的新家前，她愿意尽职地帮助丈夫的家人承担家务劳动。直至今日，一些美国黑人还在他们的婚礼上举行这种象征性的仪式。2)亚美尼亚婚俗…放白鸽投硬币。在结婚仪式上，人们放飞两只白鸽，以示爱情和幸福。新娘，穿着红色丝绸的服装，头戴饰有羽毛的纸翼。人们还可向新娘投掷硬币。3)比利时婚俗…绣手帕。新娘，可以将其姓名绣在手帕上，在婚礼举行日随身带上它。婚礼后将手帕装入镜框保存，直到家里的另外一个姑娘结婚。4)百慕大婚俗…在蛋糕上插小树苗。百慕大岛民，在他们的多层婚礼蛋糕的顶层插上一株小树苗。新婚夫妇，要将这株树苗种在家中，这样他们可以目睹树苗伴随着他们的婚姻一起长大。5)波黑人婚俗…送礼物。新郎，向新娘赠送一串念珠，一本祈祷文，一根上面串着三把钥匙的腰带(用以保护她的贞洁)，一顶毛皮帽，一个银的结婚戒指。新娘，则向新郎赠送一件用金线和彩色丝绸缝制的衬衣和结婚戒指。婚礼前，伴郎将新郎裹进新娘的斗篷里，以防恶魔侵入，拆散他们相爱的心。6)加勒比地区婚俗…用朗姆酒制作蛋糕。在巴巴多斯，格林纳达和圣卢西亚，用干果和朗姆酒制作的味道浓郁的蛋糕十分常见。蛋糕的制作方法，由母亲亲手传给女儿，并且各自对其加以修饰。人们把这种蛋糕叫作“一磅”蛋糕，因为制作这种蛋糕需要面粉、棕糖、黄油、糖霜樱桃、葡萄干、李子、红醋栗各一磅，加上一打鸡蛋和调味品。制作蛋糕的干果，要在朗姆酒中浸泡并在瓦罐中保存两个星期至6个月。7)克罗地亚婚俗…已婚妇女为新娘唱小夜曲。由已婚的女性亲戚，摘下新娘的面纱，换上一块头巾和一条围裙，意味着新娘的已婚新身份。然后由所有的已婚妇女为新娘唱小夜曲。婚礼之后，所有来宾围绕着井走三圈(象征着圣三位一体)，并向井中扔苹果(象征着生育)。8)捷克共和国婚俗…种树带花环。朋友们溜进新娘的院子去种一棵树，然后再用彩带和彩绘的蛋壳将树加以装饰。传说新娘将与这树活得一样长。乡村的新娘，还保留着佩带迷迭香花环的古老习俗，以表怀念之情。花环，是在婚礼前夕由新娘的朋友编织而成，它象征着智慧、爱情和忠诚。囗国内婚俗：中国婚俗多样，嫁娶习俗隆重独特。所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士，在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪，已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读欣赏价值。1)上海…新娘换鞋离娘家·一路红伞到夫家。上海，古时的风俗十分注重传统。繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟。由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式。所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。新娘出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖(即印有"喜"字样或红色包装的糖果)代替，以示正式通知各人女儿已出嫁。2)福建…手帕一方定终身·带副碗筷到夫家。订亲，必须由男方本人由父母陪同上门。聘礼相当简单，并当众交送女方，女方回赠一条手帕，这样就算订下终身。出嫁前夕，新娘会由姐妹伴宿守夜，一则叙旧话别，二则取个“旺气"兆头。次日中午女家办“送嫁酒"，散席后，母、婶、姑和姐妹围着新娘，抱成一团大哭，送嫁不得放鞭炮。新娘出门时多穿上裙装，但也可用全套红色衣裙代替。新娘的嫁妆越多，代表女方的家底越厚。为了让女儿嫁得风光，女方会预备数量多而贵重的厚礼，于出嫁当日随新娘之后浩浩荡荡地送到男家，有时候送礼的队伍会由好几辆车和一大群亲友组成，场面壮观。在新娘嫁妆中，除传统的中式礼仪用品及金器外，并包括家庭电器，大型家具甚至单车或电单车等，全由女家送出，另外新娘也会带一副新碗筷，以示从现在起，她就要寄在婆家吃饭。新娘进门后，要向男家家中所有亲属敬茶，即使是几岁小孩也有份儿，次序按辈份年岁而定，敬茶时，长辈会送赠金器(多是戒指)予新媳妇。而向女性长辈敬茶时，会将一个发夹夹在长辈的头发上，并回赠一只戒指。完成大婚仪式后，便会设宴招呼亲朋邻里，传统上，男、女家会分别设宴，如男家于婚礼当晚摆酒，女家则于翌晚设宴，遇有亲朋众多或同村乡里甚多时，婚宴可能连续数天。嫁后第三天，夫妻双双回门，一般不留宿，待婚后满月，娘家再请他回去长住十天半月，叫做"玩满月"。次年正月，娘家请春酒，新娘会与夫婿一同出席。新女婿上门后，娘家房族亲戚轮番摆宴请酒。事后，新女婿回赠每家一包红枣或冰糖，以示答谢，至此，嫁娶过程才算全部完结。3)安徽…前夜新郎宿女家·新娘新郎对换鞋。在安徽合肥地区，在婚礼中仍保留有一些古代习俗。在结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及长辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓，向新娘家进发。迎亲队伍到达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称“催门炮”，妇女家亲友便向新郎索取“启门钱”，即开门赏钱，再向新郎再三请求，新郎才会随他们进屋内。当夜女家会设盛宴招待新郎，与亲友共饮。在举宴之前，新郎要先叩头拜见宾客，同时还要拜见女家长者，叩头吉计其数，当晚新郎会宿于岳家。次日早晨(即婚礼吉日)，新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为“催妆”，新娘整妆完毕，便会与新郎一起出发往男家。在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿离开父母，家人亦会大哭表示惜别。在啼哭声中，新郎的兄弟或至亲送她先行，称之“送亲”。新人来到男家门前，男家会请两位儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，因为“鞋”与“偕”同音，故此举有"白头偕老"的象征。新郎进男家门时，亲友会口念吉祥语句，手向地下撒花生，红枣之类的果子，叫做“撒喜果”。之后进行的拜天地，交拜，喝合酒等婚仪，则与其他地区大同小异。4)青岛…新娘出门不回头·吃饺碗内留双数。青岛，旧的风俗礼仪很多。随着社会的进步，一些繁琐的风俗礼仪也已被革弃，下面是笔者对目前青岛婚俗部分略记，供有兴趣者参考：新娘出门不要回头招手，新娘出门不要哭泣。一方面是不吉，另一方面会破坏化妆。下车时，新郎和新娘要从同一侧下，不要分开下，否则不吉。有身孕的不宜参加婚礼。在新娘家吃饺子时，碗内要留下双数。5)北京…新郎虚箭射新娘·同房先要吃饺子。按照传统的方式，北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬(婚书)举行订婚礼，男家要给女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫“过礼”，但这只是“小定礼”。婚期前一个月，得送“大定礼”，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鹅，样样俱全。至吉日临近，男家还要给女家送上“催妆”礼，计有猪羊肉，干面，年糕等。其中“肉”是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。女家在男家“催妆”后，便要立即将嫁妆送往男家，以装设新房。新娘到达男家进门前，新郎会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。然后，新郎新娘双双拜天地，入新房“坐帐”，并一起吃“子孙饽饽”(饺子)及长寿面，并饮交杯酒等。婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。6)海南苗族…咬手定情咬个印·越咬越见妹情深。海南苗族，“咬手”定情。“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人”。这是流传在海南省苗族的一首歌谣。“咬手”，是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"(女青年自住的茅房)外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口。如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。“咬手”定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。7)蒙古…新郎新娘不下马·先绕蒙古包三圈。〇娶亲：蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲，一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。〇婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。〇拜火：蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主「成吉思汗」发现的火石，「诃额仑母」夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。〇求名问庚」：蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名，又称讨封，是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。〇刁帽子：也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。结婚周年一般有以下称呼：01年：纸婚；02年：布婚；03年：皮婚；04年：丝婚/绢婚；05年：木婚；06年：铁婚；07年：铜婚/毛婚；08年：电器婚/青铜婚；09年：陶器婚；10年：锡婚；11年：钢婚；12年：绕仁婚、丝婚；13年：花边婚；14年：象牙婚；15年：水晶婚；20年：瓷婚；25年：银婚；30年：珍珠婚；35年：珊瑚婚/翡翠婚；40年：红宝石婚；45年：蓝宝石婚；50年：金婚；55年：翠玉婚/绿宝石婚；60年：钻石婚；70年：白金婚。
〇四、婚姻法学概念探秘／经济基础首当其中
作为婚姻法调整对象、婚姻法学研究对象的“婚姻”，必须是一个明确的法学概念。婚姻的法学概念与民法学中的民事行为概念相对应，并能在婚姻法学体系中始终如一。它涵盖三层含义：以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。它包括各种合法婚姻和违法婚姻，能将其与婚前性行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来。01.婚姻呈现自然属性·男女两性相互结合。这是婚姻的自然层次上的含义。男女两性的生理差别、人类固有的性本能，是婚姻赖以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然属性。这种自然属性是婚姻关系区别于其他社会关系的重要特征，如果没有上述种种自然因素，人类社会根本就不可能出现婚姻。纵观整个婚姻发展史，婚姻都是以男女两性的结合为内涵。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中，不仅研究了婚姻的起源和发展，而且对未来社会的婚姻进行了推想。蒙昧时代、野蛮时代的群婚制、对偶婚制下的婚姻是异性之间的结合，与文明时代相适应的以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制，从名称本身就说明了它是男女两性之间的结合。从恩格斯对一夫一妻制起源的分析，更可以看出它必然要求异性结为婚姻。“一夫一妻制”不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。02.婚姻呈现社会属性·共同生活此为目的。婚姻」的目的是什么？不同的国家，不同的历史时期，有不同的表述。我国古代，一直以“上以事宗庙，下以继后世”为婚姻的目的；基督教婚姻，结婚的目的在于子女的生养教育以及夫妻间的互相扶养和性要求的慰藉；近现代各国的法律也对婚姻的目的做了种种规定。这些“目的”虽然纷繁复杂，但透过这些表面的目的，我们可以发现它们有一点是共同的，那就是它们都强调结为婚姻的男女双方必须“共同生活”。这既是婚姻对当事人主观心理状态的要求，也是一直为人们所追求的婚姻在理想层次的含义。所谓“共同生活”，是指居住在一起，成为同一个家庭的成员，处在同一个生活消费共同体中。一般情况下，还包括夫妻之间的性生活和夫妻间的互敬互爱。史尚宽先生认为，“共同生活”一般为“精神的生活共同(互相亲爱、精神的结合)、性的生活共同(肉的结合)及经济的生活共同(家计共有)”，这是对“共同生活”全部内容的概括。03.婚姻呈现法律属性·具有合法夫妻身份。夫妻身份的公示性，是婚姻的现象层次上的含义。它要求婚姻双方当事人应具有公开的夫妻身份。婚姻概念的这一层含义，包含两方面的内容：第一」男女双方必须以夫妻名义同居生活，周围群众也认为他们是夫妻。也就是说，男女双方既要具有夫妻生活的内在内容，在外部形式上还应有公众所承认的夫妻身份。婚前性行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象的存在，要求婚姻法学建立相应的法学名词。而要把这些法学名词和婚姻的概念区分开来，就必然要求婚姻的概念以“夫妻身份的公示性”为内涵。第二」夫妻身份只要为公众认可，不需要具有合法性。婚姻法学界普遍认为，“合法”是婚姻概念的必要内涵。这与婚姻法学中有关婚姻种类的理论相矛盾，与我国法律法规的内容也不吻合；既不利于从整个历史发展过程来研究婚姻制度，也不利于从世界范围来研究婚姻制度；而且与我国的婚姻状况也不相称。在法律法规和婚姻法学典籍中，还涉及到各种婚姻。包办婚姻：是指第三者(包括父母)违反婚姻自主的原则，包办强迫他人婚姻的行为。买卖婚姻：是指第三者(包括父母)以索取大量财物为目的，包办强迫他人婚姻的行为。事实婚姻：是指男女双方未经结婚登记即以夫妻名义同居生活，而群众也认为是夫妻关系的结合。无效婚姻：“是指违反婚姻成立要件的违法婚姻”。上述种种婚姻，都不合法，但在我们的立法、法律解释和法学研究中，都视它们为婚姻。因此，我们在界定婚姻概念时只应确定具有夫妻身份的公示性，而不需要具有合法性。涉外婚姻：是指一国公民同外国人(包括无国籍人)的婚姻，包括涉外结婚和涉外离婚。在我国，“涉外婚姻”也指中国公民同外国人、内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨之间的婚姻。根据我国法律，我国公民和外国人结婚适用婚姻缔结地法律，离婚适用受理案件的法院所在地的法律。凡涉外婚姻当事人在我国境内结婚或离婚的，都必须按照我国法律的规定办理。
〇五、婚姻家庭生活探秘／顺道经营如虎之行
谈及婚姻很多人都想到了，婚姻是爱情的“坟墓”。但是我们在这里想要说的是，婚姻是爱情的“里程碑”。婚姻有道，经营得好可以让你如鱼得水，收获爱情与事业，经营得不好使家庭支离破碎。好的婚姻，其实就是能够在你需要的时候给予你想要的，不论是生活中的支柱还是事业上的理解，懂得一些婚姻法中的知识终究没有坏处。让你成为婚姻中的理性者，不至于有一天自己一无所有。经营有道，但愿能收获幸福美满的婚姻生活。01.必须满足个人需求·身心健康而且愉悦。个人需求，是人们行为的基础与推动力，这些需求必须获得满足，下列的需求在婚姻家庭生活中尤其重要：爱：在婚姻中最重要，最先满足的应是爱情的渴求，婚姻中的爱也应包含着诚实、责任心和给予的态度，及柔和的适应能力。安全感：男女双方相互得到依赖。道德操守与经济能力也是安全感的一部分。自信：每个人都需要别人的认可，赞美或平等待遇，夫妻间更有此需要。婚姻生活中彼此鼓励，增加对方自信，才是正路。生育：正常的婚姻也满足彼此性欲的需求，生儿育女更是自然的发展。完全拒绝性生活，很多时候会导致婚姻生活的裂痕。家庭权威：家庭中权威职责分明。儿童，在家庭中学会接受权威，才能长大后在社会上尊重法律及权威。02.花圃细心及时灌溉·坚持付出必有回报。婚姻家庭，就是爱情的花圃。花圃，要有足够的空间来成长，有计划的栽种。有时要翻土，有时要施肥，有时要移植，有时要铲除。种花，要看季节，季节不同，开的花也不同。婚姻生活，也有四季的变化，每个季节有不同的困难与危险。而危险的意思，不正说明“危机中的危机”吗？所以对爱情小花要细心灌溉，如果让它同野草一起长，必会被捣乱死，任它受风吹日晒，不会长好，惟有努力的灌溉，充分的准备，耐心的等待，早晚劳苦才会有成果。对于破坏夫妻关系的事，应保持警觉，避免刺伤的误言或无谓的争吵；平时多结交对家庭生活有帮助的朋友，多交换对家庭生活的各种意见；夫妻两人也需不时的检讨婚姻生活，寻求改善；冲突、吵架、冷战是无法避免的。因为每个人都有感情冲动，要紧的是把每次冲突化为成长经验，学着开放个人的心胸，面对现实。惟有爱和为对方着想，才能化解一切。03.化解婚姻出现危机·真爱付出则会无敌。进入围城的朋友，都会或轻或重的出现过婚姻危机。当出现婚姻危机时，有的人会积极的去化解，有人的会消极的逃避。如果是积极的去化解，那么不但可以化解婚姻的危机，还能加强婚姻之间的感情。如果去消极的逃避，那么婚姻就会走向死亡，导致家庭破裂。心理学家认为，如果婚姻没有走向死亡，那么最好是不要离婚。因为这不但会伤害夫妻双方，还会伤害到孩子。那么，如何化解婚姻的危机呢？只要掌握以下了几个原则，就可以转危为安，让婚姻之间的感情更上一层楼。相信自己：每个人要为自己的态度负责，力求从正面去思考问题的解决之道。要相信自己，一定有方法可以把不良的婚姻转变到正确的方向，并作出行动的选择。真爱无敌：真爱，是改变世界最强有力的武器。要有耐心和信心去付出真爱，帮助配偶和自己一起找到好的婚姻节奏。影响他人：坚信我无法改变别人，但我可以影响别人。越是亲密的人之间越容易互相影响，配偶之间好的影响和坏的影响一样容易生效。控制情绪：情绪，是可以调整和控制的，不要用负面情绪控制我们的生活。正面态度：相信态度影响行动。正面的态度可以带来正面良性的行动。承担责任：承认自己不完美，不等于承认自己是个失败者。婚姻的问题，不是一个人造成的，但我们可以承担自己的责任。04.妥善处理婚姻关系·婚姻就是尽到责任。每个人都向往爱情，当步入婚姻殿堂后，却发现生活给婚姻带来了许多的摩擦。婚姻其实就是一种责任，双方的责任。生活往往是婚姻的磨合剂，那么生活中怎么处理好婚姻关系呢？处理好夫妻关系：婚姻的第一重点，就是处理好夫妻关系，即两性关系。你需要处理的是：你和他的关系，你和他的前任的关系，你和你的前任的关系，你和第三者的关系…而你和他的关系又衍生出很多内容：比如私人空间、经济大权、性关系等等。处理好职场关系：不管男人还是女人，都是要工作的。特别是如果你或者他是工作狂，那处理工作和伴侣之间的关系，那就尤为重要。当然，在工作中，你要处理和上司、同事、下属、客户的关系。很多人就会把职场中的关系带到家庭中带到夫妻关系中来，那就容易产生矛盾。所以，通常夫妻店最后都要分家，那就是关系没分开，混为一谈，互相影响了。处理好家庭关系：这是婚姻中最难处理的关系，也是最复杂的关系。其中，婆媳关系是最关键的一环。七大姑八大姨以及亲妈和婆婆的关系，这些都是最为微妙的。而与孩子的关系也是最让人操心的，一旦没处理好，绝对能把一段原本稳固的婚姻给瓦解了。处理好朋友关系：朋友关系，在婚姻中的位置变得不再那么重要。很多女人甚至因为家庭而放弃了朋友。这点当然也是不可取的。处理好了朋友关系，对婚姻是一个润滑剂。
〇六、未来婚姻发展趋势／呈现多元则重个性
随着社会的发展，人们生活水准的上升，以及整体素质的提高，未来中国婚姻将呈现多元化趋势，婚姻质量受到前所未有的
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